В первой истории мы говорили о том, что Иоанн составил своё послание семи церквам в малой Азии, в форме апокалиптического пророчества. Иоанн хотел ободрить и утешить христиан, которые страдали от равнодушия, а также гонений в Римской империи.
Мы также увидели, что для Иоанна главный символ Иисуса это закланный агнец, который победил своих врагов умерев за них. Именно он разворачивает свиток, в котором говорится о том, как Бог установит Царство Божье на земле так же, как оно существует на небе.
Когда свиток раскрывается на земле, совершаются предостерегающие суды Божьи напоминающие египетские казни.
Однако, подобно фараону, народы не раскаялись, и тогда Иоанн вводит в рассказ многонациональное войско агнца.
Развернутый свиток открывает необычную миссию воинов этого войска — следовать примеру агнца, свидетельствуя подобным разъяренному зверю народам о Божьей справедливости и милосердии. Даже если за это свидетельство они могут быть убиты.
Они победят зверя, подобно агнцу пожертвовав своей жизнью. Это подвигнет народ к раскаянию.
Во второй части книги, Иоанн дополняет портрет зверя и рассказывает о его войне против народа Божьего, и о том, чем закончится история человечества.
После семи труб, Иоанн на время прерывает семичастную последовательность событий и переключается на особый цикл видений, которые он называет “знамениями”.
Семь знаков (знамения)
Война на небе
Слова “знамение” буквально означает “символ”, и в последующих главах книги употребляется очень часто.
Эти знамения более подробно объясняют весть раскрытого свитка. Первое знамение указывает на духовную войну на небе, которая сопровождалось страданиями обрушившимися на семь церквей во время преследования инициированных Римом.
Эта война есть не что иное, как проявление древнего конфликта, о котором мы читаем ещё в третьей главе книги Бытия. Змей, олицетворяющий источник всякого зла, изображен здесь в виде дракона. Он нападает на женщину и её детей, которые символически представляют собой мессию и его народ.
Но мессия побеждает дракона своей смертью и воскресением, и повергая его на землю. На земле дракон поднимает волну ненависти и гонений против народа мессии. Но эти люди одолеют дракона противостав его могуществу, даже если это будет стоить им жизни.
Иоанн хочет показать церкви, что на самом деле не Рим, не какой-либо другой народ или человек не являются реальными врагами.
В действительности войну ведут темные духовные силы, поэтому последователи Иисуса провозгласят Его победу. Оставшись верными Иисусу и возлюбив своих врагов так, как это сделал закланный агнец.
Битва на земле
В следующем видение Иоанн пересказывает историю этого же конфликта, но на этот раз пользуясь земной символикой животных из видений Даниила.
Иоанн видит двух зверей получивших власть от дракона. Один из них олицетворяет военную силу государства, которое побеждает за счёт своей жестокости. Другой зверь символизирует экономическую пропагандистскую машину, которая превозносит до божественных высот свою мощь.
Эти звери требуют полного подчинения народов, что выражается в принятии знака зверя — число 666, которое должно быть запечатлено у людей на лбу или руке.
Число 666 это символ с дурной репутацией, и вы не узнаете что он означает из заголовков газет. Здесь Иоанн делает явную отсылку к Ветхому Завету.
Во-первых, этот знак “антишма”, надпись на лбу и руке, это недвусмысленная ссылка на шма — древнюю индейскую молитву из книги Второзаконие, в которой провозглашается преданность Богу.
Дело в том, что эта молитва также должна была быть начертана на лбу и руке еврея, как символ посвящение всех его помыслов и поступков Единому истинному Богу. Теперь же непокорные народы хотят сами определять кому они желают быть преданными. Они заставят каждого решить за кем следовать.
Далее упоминается число зверя, которое в течение тысячелетий интриговало читателей. Но для Иоанна это число не представляло никаких тайн. Он знал древнееврейский и древнегреческий языки, а буквы древнееврейского языка одновременно служили и цифрами.
И если вы воспользуетесь еврейскими буквами, чтобы произнести греческие слова Нерон Цезарь, то сумма этих букв дает число 666. Иоанн не утверждает что Нерон был единственным на кого указывает это видение. Нерон был просто самым свежим примером древней закономерности, описанной ещё Даниилом.
Государство становится зверями, когда превозносит свою мощь и экономическую стабильность. Делают их своим идолом, а потом требуют от людей полной преданности.
Во дни Даниила таким зверем был Вавилон, потом его сменила Персия, затем Греция и, наконец, уже в бытность Иоанна, Рим.
Всякое последующее государство, действующее такими же методами, становится частью этого списка.
Войско агнца
Противостоит этим звериным государствам и дракону совершенно иной царь закланный агнец, а также его войско, чьи воины отдали жизнь ради следования за ним. Из нового Иерусалима их победный гимн будет звучать для всех народов.
Этот гимн Иоанн называет “вечным евангелием”. Они призывают всех покаяться и поклониться Богу, выйти из Вавилона, который всё равно падёт, потому что его дни сочтены.
Последний суд
Затем перед Иоанном разворачивается видение последнего суда. Она представлено в виде двух жатв.
- Первая добрая жатва пшеницы. Царь Иисус приходит забрать к себе верных.
- Вторая жатва сбор винограда. Виноград олицетворяет человечество отравленное злом. Оно, как виноград, будет собрано в виноградное точило.
И теперь после всех описанных видений Иоанн ставит семь церквей перед суровым выбором, будут ли они противостоять Вавилонским соблазнам и последует ли за агнцем. Или они последуют за зверем и потерпят поражение вместе с ним.
Выбор вполне ясен и теперь Иоанн ещё раз воспроизводит последний цикл семи Божественных судов в виде семи изливаемых чаш.
Семь чаш
Из повествования свитки агнца и различных знамениях мы знаем, что многие люди из разных народов земли покаются, но будут также многие, которые не покаются, о чём, свидетельствуют египетские казни выливаемые на землю из чаш гнева Божьего.
Люди упорствуют и проклинают Бога так же, как в своё время этот делал фараон. Подходит очередь шестой чаши.
Дракон и зверь собирают народ на войну против народа Божьего, вместе называемым армагеддон. Речь идёт о равнине на севере Израиля, где часто происходили сражения Израиля со вторгшимися на его территорию народами.
Некоторые люди считают, что шестая чаша сопряжена с битвой в буквальном смысле. Которая должна произойти в будущем. Другие полагают, что в данном случае имеет место метафора, символизирующая последний Божий суд над злом.
В любом случае, Иоанн недвусмысленно заимствовал образы из книги Иезекииля, где описывается битва Бога с Гогом. Гог это символ, который Иезекииль применил для описания восставших народо,в собравшихся перед Богом предстать перед Его судом.
Именно это и происходит во время пролития 7 чаши — это четвертое и заключительное описание Дня Господня, когда зло на земле будет раз и навсегда побеждено.
Теперь Иоанн полностью раскрыл содержание вести свитка агнца со снятыми печатями, и сейчас он возвращается назад для того, чтобы более подробно поговорить о трёх ключевых темах, которые были затронуты ранее.
Каждый из этих тем с разных ракурсов показывает наступление Царства Божьего.
Падение Вавилона
Ангел показывает Иоанну блистательную женщину, одетую как царица. Однако, она пьяна от крови мучеников и всех невинно убитых. Она сидит верхом на звере, о котором мы уже говорили. Это символ восставших народов. Эта женщина блудница и зовут её Вавилон.
Для читателей первого века, символические детали этого видения были вполне понятны. В этой женщине олицетворены военная и экономическая мощи Римской империи.
Однако, Иоанн не ограничивается этим. В этом видении, Иоанн соединил вместе слова и образы всех Ветхозаветных отрывков о падении древнего Вавилона Тира и Эдома.
Иоанн показывает что Рим на самом деле есть не что иное, как новая версия старого Ветхозаветного архетипа человечества, восставшего против Бога. Человечество объединяется и формирует государство, в которых обожествляется экономическая и военная безопасность. Это реальность не является уделом исключительно прошлого или будущего.
На самом деле, эта картина человечества на протяжении всей его истории. Такие Вавилоны будут появляться и исчезать вплоть до тех пор, пока не наступит день, когда Иисус возвратиться, чтобы заменить Вавилон своим царством.
Но как же придет Царство Иисуса?
Последняя битва со злом
До сих пор, День Господень изображался как день пылающий огнем, сотрясаемый землетрясением или подобный сбора урожая. Теперь же он дважды изображается как последнее сражение. В результате этого сражениям ученики будут оправданы.
Иоанн возвращает нас назад к шестой чаши, когда народы собираются вместе, чтобы выступить против Бога, но внезапно появляется Иисус. Он:
- победоносный воин;
- слово Божье;
- восседает на белом коне и готов поразить зло всего мира.
Однако, обратите внимание, на Его одежде видны следы крови ещё до того, как началась битва и причина тому одна — это Его собственная кровь.
Его единственное оружие это меч уст его. Этот образ был заимствован из книги пророка Исайи. Иоанн, тем самым говорит, что армагеддонская битва будет не кровавой резней, но тот же Иисус, который некогда пролил кровь за своих врагов, теперь возвращается для того, чтобы провозгласить справедливость.
Он приведет к ответу тех, кто отказывался раскаяться в том, что уничтожал созданный Богом мир и разрушающий огонь, в которой они ввергли мир совершенно справедливо станет их собственной участью, уготованный для них Богом.
После этого Иоанн видит последователей Иисуса убитых Вавилоном, но оживших и царствующих с Мессией на протяжении 1000 лет.
Но после этого дракон, ,который подстрекал человечество к бунту против Бога, соберёт народы всей земли на восстание против царства Бога. Однако, перед престолом суда Божьего, они все пожинают последствия своего окончательного поражения.
Итак, духовные силы зла и все, кто не хотел быть частью Божьего Царства, уничтожены. Они получили то что, хотели — существование в одиночестве и только для самих себя. Дракон Вавилон и все, кто им последовал, навсегда изолированы. Они больше никогда не будут обольщать новое Божье творение.
Существует много точек зрения относительно того, как соотносятся между собой тысячелетнее царство и эти две битвы.
Одни считают, что всё произойдет в буквальном хронологическом порядке, то есть сначала придет Иисус, потом наступит Тысячелетнее царство. А затем настанет последний суд.
Другие считают, что эта тысяча лет символ нынешний победы Иисуса и Его мучеников над духовным злом. А две битвы показывают грядущий приход Иисуса с двух разных ракурсов.
В любом случае, главная мысль ясна. Когда Иисус возвратиться как царь, Он навсегда победит зло и оправдает тех, кто верен Ему. Книга заканчивается заключительным видением брака неба и земли.
Брак неба и земли
Ангел показывает Иоанну восхитительную невесту, символизирующую новое творение, которое навечно соединиться с Богом и народом Его завета. Бог объявляет, что пришел для того, чтобы вечно жить с человеком и творит всё новое.
Это видение Иоанна представляет собой калейдоскоп различных Ветхозаветных обетований. Это место, новое небо и новая земля, восстановленное и творение свободной от боли и зла, которые преследовали человечество на протяжении всей его истории. Это новый Эдемский сад, блаженство в вечной жизни с Богом.
Однако, это не просто возвращение в однажды покинутый сад, это шаг в новый Иерусалим. Великий город, где различные национальные культуры со всем своим разнообразием сочетаются в мире и гармонии перед Богом.
Самое удивительное в этом новом творении это то, что в нём нет здания храма. Ведь присутствием Бога и агнца, которое было никогда ограничено рамками храма, теперь пронизан каждый квадратный сантиметр нового мира. А новое человечество теперь выполняет призвание Божье, возложенное на него ещё на первых страницах Библии:
“Властвовать над землей будучи образом Божьим. Быть работником Бога в деле освоения новых и неисследованных территорий для Его нового творения”.
На этом заканчивается апокалипсис Иоанна и в целом вся грандиозная и неповторимая история всей Библии.
Конец Откровения
В своей книге Иоанн не стремился закодировать секретную информацию, которую читатели должны расшифровать и узнать время возвращения Иисуса. Эта книга символическое видение, которое должно было дать надежду и открыть новые перспективы для семи церквей первого века христианства. А также и для христиан всех последующих поколений.
Книга открывает историческую парадигму и обетование Божье. Каждая человеческая цивилизация рано или поздно превращается в Вавилон, которому следует противостать силой закланного агнца.
Однако, Бог дал обетование о том, что Иисус который возлюбил мир и умер за него, не может позволить Вавилону продолжать творить зло. Однажды, Он возвратится на землю, для того, чтобы освободить созданный им мир от зла и сотворить в нём всё новое.
Это обетование должно вдохновлять все поколения народа Божьего быть верными ему вплоть до той поры, пока Он, наш царь, не вернется на землю.
Именно об этом и повествует книга Откровения.
