Давайте вспомним, что после того, как Иисус Навин вёл колено Израилево в обетованную землю, он призвал их быть верными Завету с Господом и повиноваться заповедям закона.
Ведь поступая так, они покажут всем народам характер истинного Бога.
Книга Судей начинается сразу после смерти Иисуса Навина и рассказывает историю о том, как Израиль полностью провалил поставленную задачу. Название книги происходит от типа лидеров, которые были у Израиля в тот период. Судьи правили коленами до появления царей.
Однако, не спешите представлять себе зал суда, поскольку эти военно-политические руководители скорее напоминали обычных племенных вождей.
Также следует предупредить, что в книге Судей описываются весьма тревожные и жестокие события.
Краткое содержание
В ней показана трагическая история морального упадка Израиля и крайней испорченности его предводителей. Это рассказ о том, как они постепенно становятся всё более похожими на хананеев.
Но столь печальное повествование написано также и для того, чтобы дать людям надежду на будущее.
В частности это видно из структуры книги. Начинается она с обширного вступления, в котором идёт речь о том, что Израиль не прогоняет оставшихся хананеев. Именно это и приводит к его дальнейшему провалу. В основном разделе книги записаны свидетельства о возрастающей нечестии израильских судей.
Мы наблюдаем за их падением и тем, как состояние вождей проходит через несколько стадий:
- хорошо;
- удовлетворительно;
- плохо;
- совсем ужасно.
Заключительный раздел вызывает особенную тревогу, так как показывает нечестие всего израильского народа.
Давайте уже перейдём к изучению книги и рассмотрим каждую её часть.
Перенятие ханаанских обычаев
Первый раздел начинается с того, что колена Израиля находятся на своих территориях в обетованной земле. И хотя Иисус Навин завоевал основные хананейские города, оставалось ещё немало мест, которые не были покорены и, соответственно, там жило много хананеев.
В первой главе перечислен целый список ханаанских народов и городов.
Населений, которых Израиль так и не смог прогнать из этой земли. Давайте вспомним, что хананеев нужно было изгнать не просто так, а чтобы избежать морального разложения и не перенять от них традиции жертвоприношение детей. Бог призвал Израиль быть святым народом, но тот, к сожалению, не справился.
Во второй главе речь идёт о том, как Израиль поселился рядом с хананеями и перенял все их культурные и религиозные обряды.
Здесь автор прерывает повествование и посвящает почти целую главу тому, чтобы познакомить нас с тем, что должно произойти в основной части книги.
Он указывает, что в этот период истории Израиля проходит серия циклов по нисходящей спирали. Постоянно согрешая против Господа, Израиль становится похожим на хананеев, поэтому Бог допускает, чтобы эти же хананеи захватывали и угнетали израильтян и те могли осознать греховность своих путей и покаяться.
Затем Бог поднимает из их среды избавителя или судью, который способен победить врага и принести период мира. Но Израиль опять грешит и всё начинается заново.
Этот литературный прием всё время повторяющихся событий задает тон повествованию основной части книги. Причём это касается каждого из шести основных судей, о правление которых здесь рассказывается.
Истории всех судей
История первых трех судей — Гафониила, Аоды и Диворы, это эпические приключения, которые впрочем омрачены кровопролитием. В них либо сам судья, либо его помощники побеждают врагов и освобождают народ Израиля.
История о следующих трех судьях длиннее.
Они рассказывают недостатки их характера и показывают, что те становятся всё хуже и хуже. К примеру, Гидеон — судья подающий большие надежды, будучи робким человеком он всё же решается поверить, что Бог может избавить через него Израиль. Он одерживает победу над огромной армии мадианитян, возглавляя всего триста воинов вооруженных факелами и глиняными горшками.
Но из-за своего скверного характера, в итоге убивает многих собратьев за то, что они не помогли ему в сражении. С этого момента и начинается его падение.
Из золота завоеванного в битвах, он выливает идола, которому после его смерти начинает поклоняться весь Израиль и всё повторяется заново.
Следующий влиятельный судья Иеффай, который чем-то напоминает разбойника живущего высоко в горах. Когда дела Израиля стали совсем плохи, старейшины пришли к нему прося о помощи.
Иеффай был эффективным лидером и на его счету было много побед в битвах с аммонитянами. Но он совсем не знал Бога Израиля и относился к Нему как к одному из хананейских идолов, что видно из его обета принести в жертву свою дочь, в случае победы в сражении.
Эта трагическая история показывает как низко пал Израиль. Они забыли каков их Бог и это привело к убийствам и идолопоклонству.
Последний судья Самсон без всяких сомнений был наихудшим. В самом начале он подавал много надежд, но совсем не чтил Бога Израиля. Он был распутным, буйным и высокомерным. И хотя Самсон одержал несколько стратегических побед в жестоких сражениях с филистимлянами, но при этом утратил свой моральный облик.
Конец его жизни был обагрен кровью многочисленных жертв. Здесь стоит сделать небольшое уточнение.
В основном разделе книги вы заметите постоянно повторяющуюся тему, что в решающие моменты Дух Божий сходит на каждого из этих судей, чтобы совершить через них великие дела избавления.
Но тот факт, что Бог использует столь неблагонадёжных людей совсем не означает, что Он одобряет все или даже некоторые их решения.
Прежде всего, Бог стремится спасти свой народ и у Него просто нет других вариантов, кроме как использовать даже нечестивых вождей. Этот раздел записан для того, чтобы показать ситуацию, которая ухудшилась настолько, что израильтян уже невозможно отличить от хананеев.
И пока что мы говорим только о лидерах, тогда как заключительный раздел книги показывает падение всего Израиля.
Конец книги Судей
Здесь записаны две трагические истории и надо признать, они не для слабонервных. В них вплоть до самого конца книги четыре раза повторяется ключевой тезис:
“В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым”.
Первая история говорит об израильтянине по имени Миха, который строит храм идолу. Частная армия, посланная из колена Дана, разрушает это место. Они приходят и всё расхищают, а затем сжигают мирный город Лаис, убивая всех его жителей.
Это ужасная история. Когда народ забывает Бога, тогда тот, кто сильнее и прав.
Последняя часть книги ещё хуже. Это шокирующий рассказ о сексуальном насилии и жестокости, которые привели Израиль к первой гражданской войне. Всё упомянутое выше вызывает большую тревогу и это совсем не случайно.
Эти истории записаны здесь как предостережение от падения от любящего Бога, избавившего их из египетского рабства ведёт израильтян к самоуничтожению. Их снова нужно спасать, но в этот раз от самих себя. Единственный проблеск надежды здесь несёт лишь фраза, повторяющиеся в последнем разделе книги. Она же записана и в её итоговом предложении:
“не было царя у Израиля”.
Это служит фоном для последующих книг. В частности для книги Руфь, рассказывающей о происхождении рода царя Давида. А также первой книге Царств, говорящей о появление в Израиле института царя.
Трагическая история книги Судей дает нам серьезный урок.
Она предоставляет отрезвляющие объяснение человеческого состояния, а также указывает на нашу нужду в Божьей благодати и царе посланным Богом, чтобы спасти свой народ. В этом главный смысл книги Судей!
