Софония жил в последнее десятилетие Южного царства, называемого Иудея. Это было во время, когда царь Иосия пытался добиться реальных перемен, удаляя идолов и восстанавливая храм для поклонения единому Богу Израиля. Но народ уже слишком далеко зашёл.
Поклонение другим богам очень сильно укоренилось в жизни израильтян. В итоге гордость Иосии привела его к трагичной смерти на поле битвы, а Иерусалим оказался на пути неминуемого столкновения с Вавилоном.
Софония предвидел, что все это произойдет. В течение многих лет он не раз предупреждал вождей Иерусалима о такой опасности, а потом обобщил эти пророчества в небольшой поэтической книге.
О чём книга
Она состоит из трех основных частей:
- Первая посвящена грядущему дню суда Господня над Иудеей и Иерусалимом.
- Вторая часть рассказывает о Его суде над народами, но опять-таки упоминает Иудейскую столицу.
- Третья часть показывает нам надежду, которая ожидает как народы, так и Иерусалим по другую сторону Божьего правосудия.
Суд над Иерусалимом
Первая часть начинается с шокирующего разрушения того, что Бог создал в первой главе книги Бытие. Здесь прекрасный и гармоничный Божий мир снова погружается в беспорядок, тьму и хаос, и становится непригодным для жизни.
По мере чтения мы понимаем, что Софония использует эти впечатляющие поэтические образы, чтобы описать как придет в упадок мир Иерусалима. Все городские заведения, в которых поклоняются богам хананеев, будут разрушены.
Все вожди покрывавшие несправедливость, все экономические центры, где имели место нечестные кредиты и займы, всё это исчезнет вместе с городскими стенами.
Рисуя в нашем воображении эти почти что апокалиптические картины, Софония желает показать значимость того, что должно произойти. Он использует их для описания огромной армии, которая уже наступает, чтобы уничтожить Иерусалим.
Интересно, что при этом пророк не упоминает чьё именно войско Бог собирается использовать для своего суда. Но мы знаем это из других Писаний. В частности от Михея и Аввакума, что речь идет о Вавилоне.
Софония не говорит об этом лишь потому, что хочет еще ярче выделить роль Бога, который управляет как подъёмом, так и падением города. Именно это осознание и дает Софонии надежду.
Даже понимая, что Иерусалим не сможет избежать своей участи, в заключительной поэме первой части он призывает каждого жителя искать Господа. Пророк говорит, что эти люди пополнят ряды верного остатка. Они смогут выжить, но только если покаются.
Суд над народами и Иерусалимом (снова)
Во второй части Софония расширяет спектр своих пророчеств, охватывая народы вокруг Иудеи, а именно:
- филистимлян;
- моавитян;
- аммонитян;
- ассирийцев.
Он обвиняет их в нечестии, насилии и высокомерии, а также предсказывает, что все они тоже падут перед силой Вавилона. Шокирует то, что последний народ, который нацелен на внимание в этой части книги, это опять-таки израильтяне, живущие в Иерусалиме.
Выглядит так, будто вожди, пророки и священники Израиля стали настолько нечестивыми и жестокими, а также до такой степени отдалились от Бога, что Он больше не признает их своими.
В итоге эта часть завершается окончательным Божьим решением. Он говорит, что соберет все народы (включая Иерусалим) и изольет на них свою яростное негодование. Божья справедливость станет всепоглощающим огнем, который истребит земли разбушевавшегося зла.
Однако, следующая фраза, которая подводит нас к заключительной части книги, является полной неожиданностью.
Мы узнаем, что описанное выше пламя Божьего суда направлено не на то, чтобы полностью уничтожить людей. Его цель скорее очистить все народы, включая Иерусалим.
Надежда для народов и Иерусалима
Последняя часть начинается с того, что Бог обещает исцелить и объединить эти мятежные народы в одну большую семью. И что после очищения они отвратятся от своего зла и призовут имя Господа.
Эти образы указывают на исполнение Божьего обетования, данного Аврааму еще в 12 главе Бытия. О том, что у Бога есть план как благословить народы, а также Иерусалим.
Заключение книги посвящено восстановлению города, который находится в центре народов. Бог пребывает в нем вместе с верным остатком смиренным и преображенным по Его милости. Эти люди призваны петь и радоваться.
Здесь мы видим еще один поразительный образ: оказывается Бог тоже поэт, и также желает выразить свои чувства в песне:
“Господь Бог твой среди тебя, Он силён спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием” — говорит Софония.
Последнее стихотворение заканчивается красочным описанием того, как Бог собирает в свою семью отверженных бедных и угнетенных, и возносит их на почетное место.
И на этом всё завершается.
Вывод
Книга Софонии кажется нам небольшой, но то как ярко в ней показаны Божья справедливость и Его любовь выделяет её даже на фоне других пророков.
Справедливость Бога связана с Его сильным желанием защитить и спасти свой мир от ужасов человеческого зла и насилия. Бог не может смириться с ужасными вещами, которые люди делают по отношению друг другу и Его творениям.
Поэтому осуществляет свое правосудие, чтобы воссоздать мир, в котором каждый сможет процветать, живя в покое и безопасности благодаря Его любви.
Таким образом автор побуждает нас помнить обе стороны Божьего характера, как Его справедливость, так и Его любовь. Он хочет показать, что как раз их единство и дарит нашему миру надежду на будущее.
Вот о чем повествует нам книга пророка Софонии.
